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“風(fēng)格”一詞來自
藝術(shù)風(fēng)格
服裝風(fēng)格 指一個時代、一個民族、一個流派或一個人的服裝在形式和內(nèi)容方面所顯示出來的價值取向、內(nèi)在品格和藝術(shù)特色。叔本華說過，“風(fēng)格是心靈的外觀”。服裝設(shè)計追求的境界說到底是風(fēng)格的定位和設(shè)計，服裝風(fēng)格表現(xiàn)了設(shè)計師獨特的創(chuàng)作思想，藝術(shù)追求，也反映了鮮明的時代特色。
一種成熟的服裝風(fēng)格應(yīng)該具有獨特性，詹森說：“提到風(fēng)格就意味著在人的行為中，以與眾不同的方式來完成一項活動。”“風(fēng)格是一個褒義詞，說某事務(wù)有風(fēng)格，就意味它有特點，鶴立雞群。反之，說某事務(wù)沒有風(fēng)格，則意味著它不僅毫無特點，而且無法辨認(rèn)，因為它非驢非馬。”清代的服裝和明代的服裝一眼就可以分得清楚。清代服裝具有游牧民族的特色，充滿大自然的風(fēng)韻，同明代服裝的儒雅嚴(yán)謹(jǐn)特色迥然不同。同樣，中國服裝和日本服裝，漢族服裝和少數(shù)民族服裝，張肇達(dá)的服裝和皮爾.卡丹的服裝都能區(qū)分開來，說明他們各具特色。沒有獨特性就沒有風(fēng)格。
風(fēng)格是一種分類的手段，人們通常依靠風(fēng)格判斷藝術(shù)作品的類別和來源地。在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，服裝風(fēng)格不計其數(shù)，包銘新巴有代表性的服裝風(fēng)格分為七類，即代表地域特征的服裝風(fēng)格：如土耳其風(fēng)格、西班牙風(fēng)格；代表某一時代特征的服裝風(fēng)格：如中世紀(jì)風(fēng)格、愛德華時期風(fēng)格；代表文化體特征的服裝風(fēng)格：如嬉皮風(fēng)格、常春藤合會風(fēng)格；已人名命名的服裝風(fēng)格：如蓬巴杜夫人風(fēng)格、夏奈爾風(fēng)格；代表特定造型服裝風(fēng)格：如克里諾林風(fēng)格、巴瑟爾風(fēng)格；體現(xiàn)人氣質(zhì)、風(fēng)度和地位的服裝風(fēng)格：如騎士風(fēng)格、紈绔子弟風(fēng)格；代表藝術(shù)流派特征的服裝風(fēng)格：如視幻藝術(shù)風(fēng)格、解構(gòu)風(fēng)格等。
穩(wěn)定性、一貫性是設(shè)計師風(fēng)格被人們認(rèn)識的條件。一位設(shè)計師出道幾年，發(fā)表了幾臺作品，就宣布其具有了某種人個人風(fēng)格，媒體也往往推波助瀾。然而，這種個人風(fēng)格如果不具有穩(wěn)定性，就會炭化一現(xiàn)。卡丹很重視其個人風(fēng)格的塑造，他的服裝作品用色大膽，線條明朗，造型抽象概括，具有建筑風(fēng)格。幾十年來，他的服裝風(fēng)格有一種超穩(wěn)定性，很容易辨認(rèn)，被人們持久喜歡。
從另外一個角度看，設(shè)計師個人的創(chuàng)作風(fēng)格可能不像時代風(fēng)格或者民族風(fēng)格那樣長久維持，一輩子不過幾十年，但是，在人生幾十年里，有些設(shè)計師創(chuàng)造了真正有價值的個人風(fēng)格，兵并且持之以恒，他們在風(fēng)格史上占有一席之地，甚至可能形成一種流派，在相當(dāng)長的時期里發(fā)生影響。例如，人們非常容易把夏帕瑞麗同超現(xiàn)實主義聯(lián)系起來，維維安.韋斯特伍德被稱為是朋克之母，加里亞諾把后現(xiàn)代的藝術(shù)風(fēng)格演繹得淋漓盡致。
每一時代涌現(xiàn)出來服裝風(fēng)格都留有明顯時代烙印，詹森說：“雖然一個藝術(shù)家本人的‘筆跡’可能有其獨特性，但他總是與同時代的其他藝術(shù)家一起具有一些共同的重大特點，從而構(gòu)成一種區(qū)別于另一歷史時期的集體風(fēng)格。”
服裝風(fēng)格與設(shè)計師所處的歷史時代發(fā)生聯(lián)系，服裝發(fā)展史表明，具有不同創(chuàng)作個性的藝術(shù)家?guī)缀醪豢赡艹剿麄兯畹臅r代的影響，他們的審美判斷大多數(shù)情況下脫胎于其所處時代社會物質(zhì)生活條件所產(chǎn)生的占主導(dǎo)地位的審美需要和審美思想，每個時代的設(shè)計師的作品，“吳帶當(dāng)風(fēng)”般的飄逸也好，“曹衣出水”式的典雅也罷，無不帶上那個時代的深深烙印。
